نظمت الأسبوع المنصرم , مؤسسة التميمي التونسية للبحث العلمي ندوة بمناسبة الاحتفاء بيوم اللغة العربية و كان أحد ضيوفها السفير الجزائري بتونس عبد القادر حجّار . قدّم الأخير مداخلة حول “التجربة الرائدة للجزائر في التعريب” تخللها تخوين و تطاول على الحركة الأمازيغية ومغالطات تاريخية صارخة .
يقول عبد القادر حجار في معرض وصفه لتطور سياسة التعريب في الجزائر أن فرنسا “استعملت المسألة البربرية ” لقطع الطريق على تعميم سياسة التعريب في التعليم . فيقول : ” فبعد القرارات التي اتخذت في ديسمبر 1979 من تعريب المدرسة الأساسية والعلوم الإنسانية بالجامعات، انفجر الربيع الأمازيغي في ولاية تيزي وزو “.
و يُلمح هنا عبد القادر حجّار إلى أن طلبة تيزي وزو قاموا بإضرابهم بإيعاز من الدولة “الفرنسية” وليس بسبب الإلغاء التعسفي لندوة المفكر مولود معمري و هي تهمة قديمة إحترفها النظام الجزائري لإرهاب المعارضين .
إن نقض هذه المغالطة التاريخية يعطي لنا الفرصة للتطرق إلىحادثة مهمة جدا في تاريخ الجزائري إجتهدت بعض الأطراف لعقود من أجل لطمسها ألا و هي ” إضراب الطلبة دعاة التعريب ” ( بالفرنسية سُميّت La grève des arabisants) .
بدأ هذا الإضراب في ديسمبر 1979 بجامعة الجزائر و قسنطينة و طالب خلاله الطلبة المحتجون بتطبيق سياسة تعريب فوري وشامل للتعليم. و قد أظهر الطلبة الذين كانوا ينتمون إلى التيارين الإسلامي و البعثي , تطرفا و عنفا كبيراً وصل بهم إلى حد إنزال العلم الوطني و دوسه بأقدامهم .
و قد ذكر الوزير الأسبق عبد الحق برارحي الذي كان وزيرا للتعليم العالي آن ذاك , في مذكراته هذه الحادثة قائلا :
“أثناء إضراب ديسمبر 1979 في جامعة الجزائر أُنزل العلم الجزائري و دوس بالإقدام من طرف بعض الطلبة و هو الأمر الذي أجبر الرئيس الشادلي بن جديد على إلقاء كلمة على التلفزيون الرسمي إنتقد خلالها بشدة مرتكبي هذا الفعل غير المقبول “ .
ثم يُردف ” وقد نظمت بنفسي مساء تلك الحادثة الخطيرة , إجتماعا عاما مع الطلبة في كلية الحقوق لبن عكنون دامت ثلاث ساعات , وقد تمكّنتُ في الأخير من تهدئة هؤلاء الطلبة الذين رفضوا في البداية أي حوار” .
و بعد يومين إنتقل الوزير إلى قسنطينة لكي يُنهي الإضراب و يشرح للطلبة المضربين هناك سياسة التعريب التي انتهجتها الحكومة و أنها لا تنوي توقيف التعريب وإنما تريد ” سياسة تعريب عقلانية ومخططة بدون ديماغوجية أو تسرع. كما تريد الحرص على محاربة أي استخدام للغة القومية ” كما كتب عبد الحق برارحي في مذكراته صفحة 417 .
وفي قسنطينة اصطدم الوزير برفض أغلبية الطلاب للحوار ومنعهم الطلاب الآخرين من دخول القاعة التي كانت معدّة للحوار مع الوزير .
و يصف الوزير الواقعة في مذكراته قائلا “….. وصعدت بسرعة الدرج الخارجي للقاعة, و تفاجأ الطلبة الذي كانوا يسدّون المدخل ثم صرخت فيهم قائلا : في العاصمة زملائكم قبلوا الحوار , وانتم الآن ترفضونه في “جامعتي” (كان برارحي عميدا لجامعة قسنطينة و قد أشرف على بنائها قبل أن يصبح وزيرا ) التي بنيتها بعرقي وشغفي . سوف يحاكمكم التاريخ ” (1) .
ثم يردف ” و بعد عدة ساعات من النقاش , بدّد الحوار مخاوف الطلبة و إنتهى كل شيء في هدوء واستؤنفت الدراسة بالجامعة بشكل طبيعي” .
و بعد أن شهد الوزير هذه الأحداث العنيفة التي كان ورائها أصحاب نزعة التعريب , سوف يكون شاهدا على حدث آخر بعد سنة في المركز الجامعي في تيزي وزو . و قد بدأ هذا الحدث الذي أُطلق عليه لاحقا إسم “الربيع الأمازيغي” بعد الرفض “العَبثي” كما يصفه في مذكراته , لملتقى حول الشعر القبائلي للمفكر مولود معمري.
وقد أورد بالتفصيل عبد الحق برارحي أحداث الربيع الأمازيغي و ما تلاه من إجتماعات حوار ترأسها بنفسه مع طلبة الحركة الأمازيغية في مركز تيزي وزو , بن عكنون و باب الزوار . و قد وصف الوزير الأسبق الربيع الأمازيغي بالحدث “المفجِّر للديمقراطية” في الجزائر و نفى ما رُوّج آن ذاك حول أن الطلبة قاموا بتدنيس المصحف الشريف و غيرها من الافتراءات التي كان الهدف من ورائها شيطنة الحركة الثقافية الأمازيغية .
و إذا أردنا المقارنة بين إضراب دعاة التعريب سنة 1979 و إضراب دعاة “التمزيغ” سنة 1980 فسوف نجد أن الأوائل قاموا بالإساءة إلى رمز من رموز الدولة الجزائرية ألا و هو العلم و هو دليل على أنهم لا يؤمنون بالجزائر كهوية و إنتماء , و إنما بالأمة العربية لبعضهم و بالأمة الإسلامية للبعض الآخر. أما دعاة التمزيغ فقد كانوا يؤمنون بالجزائر كهوية و إنتماء . فطالبوا بإعادة الاعتبار للبعد الأمازيغي الذي يرسخ الإنتماء لهذه الأرض كما طالبوا بحرية التعبير و هما الدعامتان الأساسيتان لبناء الدولة، ولتحقيق تنميتها الاقتصادية والاجتماعية.
فدُعاة التمزيغ كان لهم السبق في إرساء قاعدة الأصالة و الديمقراطية (بإعتراف الوزير نفسه )
أما دُعاة التعريب فكانوا أول من زرع بذرة الأصولية و التطرف .
يوغرطا حنّاشي
1-عبد الحق برارحي، “مساراتّ، من الجامعة إلى السياسة”.
